KESIMPULAN TEAM MUSYAWWIRIN DHF
HUKUM MA'MUM MENDAHULUI IMAM
====================
PERTANYAAN:
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
вagaιмana нυĸυмnya ѕнolaт yang мendaнυlυι ѕaмpaι 2 roĸυn dengan alaѕan вerмaĸмυм pada org ajυz yg ѕangaт lambaat
JAWAB:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
👉Tindakan makmum yang mendahului imam seraya sengaja serta mengerti ketidakbolehannya dengan dua rukun sebangsa pekerjaan secara sempurna meskipun dua rukun tersebut tidak panjang, itu bisa membatalkan shalat karena ketidaksesuaian yang parah (antara imam dan makmum).
👉Redaksi matan : "Dua rukun yang sempurna". Maksudnya makmum mendahului dengan dua rukun sebangsa pekerjaan yang sempurna dan hal itu mesti dengan terus menerus. Maka dikecualikan dengan dua rukun sebangsa pekerjaan, ialah dua rukun sebangsa ucapan seperti tasyahhud akhir, membaca shalawat atas Nabi saw. dalam tasyahhud. (dan dikecualikan juga darinya) ialah satu rukun sebangsa ucapan dan pekerjaan seperti bacaan fatihah dan ruku'. Dan dikecualikan dari (dua rukun) yang sempurna, ialah mendahului dengan satu rukun dan sebagian rukun. (dan dikecualikan juga) dari rukun yang terus menerus, ialah selainnya. Semua itu tidak apa-apa atau tidak berdampak apa-apa.
👉Fatihahnya ma'mum mendahului fatihahnya imam hukumnya makruh :
👉Intinya makmum harus mengikuti gerakan-gerakan sholat imam,karena mengikuti gerak-gerakan sholat imam hukumnya wajib sehingga jika makmum mendahului gerak-gerakan imam maka makmum wajib kembali untuk mengikuti imam.
👉Sedang menurut qoul muqobil ashoh tidak boleh kembali untuk mengikuti imam,namun ia harus menunggu imamnya untuk kembali mengikuti imam,artinya jika makmum langsung berdiri karena lupa sedang imam sedang sujud ke dua maka ia tetap berdiri menunggu imam selesai sujudnya yang kedua, karena jika makmum kembali untuk sujud bersama imam hal ini dianggap telah menambah gerakan.
📚REFERENSI:
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ 2/38 :👉
📔ﻭﺳﺒﻘﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﺎﻣﺪﺍ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺭﻛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻠﻴﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻃﻮﻳﻠﻴﻦ ﻣﺒﻄﻞ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻟﻔﺤﺶ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ
📔ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺭﻛﻨﻴﻦ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﺒﻖ، ﺃﻱ ﻋﺪﻡ ﺳﺒﻘﻪ ﺑﺮﻛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻠﻴﻴﻦ ﺗﺎﻣﻴﻦ. ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﻴﻦ. ﻓﺨﺮﺝ ﺑﺎﻟﻔﻌﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺎﻥ، ﻛﺎﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺹ ﻓﻴﻪ. ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻲ: ﻛﺎﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ. ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﺘﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺑﺮﻛﻦ ﻭﺑﻌﺾ ﺭﻛﻦ، ﻭﺑﺎﻟﻤﺘﻮﺍﻟﻴﻴﻦ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻓﻼ ﺿﺮﺭ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ
اعانة الطالبين :
📔لكن يسن له كما في أوليي السرية تأخير فاتحته عن فاتحة إمامه إن ظن إدراكها قبل ركوعه، وحينئذ يشتغل بالدعاء لا القراءة.
📔وقال المتولي، وأقره ابن الرفعة: يكره الشروع فيها قبله ولو في السرية، للخلاف في الاعتداد بها حينئذ، ولجريان قول بالبطلان إن فرغ منها قبله.
👉- Almughni al muhtaj juz 1 halaman 286
📔(وللمأموم) إذا انتصب ناسياً وجلس إمامه للتشهُّد الأول، أو نهضا سهواً معاً ولكن تذكر الإمام فعاد قبل انتصابه وانتصب المأموم، (العود لمتابعة إمامه في الأصح) لأن المتابعة فرض فرجوعه رجوع إلى فرض لا إلى سنة؛ والثاني: ليس له العود بل ينتظر إمامه قائماً لأنه متلبس بفرض وليس فيما فعله إلاَّ التقدّم على الإمام بركن.
👉 Bughyatu Al mustarsyidin halaman 27 :
📔(مسألة): إذا ترك المأموم القنوت وهوى للسجود ناسياً لزمه العود، وإن نوى المفارقة أو لحقه الإمام إلى السجود عند (حج) قال: ثم إن تذكر أو علم وإمامه في الاعتدال أو السجود الأول عاد المأموم إلى الاعتدال، أو وقد رفع رأسه من السجدة الأولى وافقه وأتى بركعة بعد سلام إمامه اهـ وقال (م ر) تبعاً للمجموع والتحقيق والجواهر والأنوار: إذا نوى المفارقة أو لحقه الإمام إلى السجود فلا يلزمه العود.
[ والله اعلم بالصواب ]
Diskusihukumfiqh212.blogspot.com