KESIMPULAN TEAM DHF
ANAK BUANGAN DAN HAK ASUH
====================
PERTANYAAN:
اسلام عليكم ورحمةالله وبركاته
,
izin bertanya
TOLONG RAWAT ANAKKU
Deskripsi masalah
PLOSO – Masih ingat bayi berjenis kelamin laki-laki yang ditemukan warga Dusun/Desa Jatimlerek, Kecamatan Plandaan Jumat (22/9) malam. Setelah berangsur kondisinya membaik, kini, bayi lucu ini menjadi rebutan karena selalu ada yang mengajukan hak asuh.
“Alhamdulillah bayi dalam kondisi pulih, sebelumnya memang drop. Bayi dengan kondisi kekurangan cairan memang berbahaya apabila tidak segera ditangani,” ungkap Direktur RSUD Ploso dr. Widi Cipto Basuki, kemarin (25/9). Dehidrasi menurutnya akan terjadi ketika bayi tidak mendapat cukup cairan sebagaimana yang dibutuhkan tubuhnya.Widi memastikan untuk urusan biaya perawatan, menjadi tanggung jawab rumah sakit.Bayi baru akan keluar dari rumah sakit jika sudah diminta pihak Dinas Sosial Kabupaten Jombang. “Kami masih menunggu kabar dari Dinsos,” ujarnya.Sementara yang terjadi sekarang, lanjutnya, banyak orang yang datang mengajukan diri sebagai orang tua asuh.
“Setiap hari selalu ada orang yang datang meminta adopsi bayi ini. Kami tidak bisa menjawab permintaan itu, karena bukan kewenangan kami. Kasus seperti ini ditangani Dinsos,” lanjutnya.
Meski belum mendapat orang tua asuh, Widi menjamin selama berada di RSUD Ploso bayi tersebut perawatan dan pengawasan yang ketat.
Pertanyaan:
Sebenarnya siapakah yang paling berhak untuk mengasuh bayi tersebut?
Kalo setelah dewasa orang tua kandungnya datang memintanya tinggal bersamanya, bolehkah anak tersebut menolaknya?
Dan apakah di katakan uququl walidaini semisal nanti anak tersebut melawan ibu kandung yg membuangnya?
*JAWABAN*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
👉Sub A.
Yg berhak mngash anak adalah orang tua jika tdak ada orang tua maka wali jika tdk ada wali maka kerabat dekat jk tdk ad maka krbt jauh hingga smpai kpd badan sosial yg dbntk olh amir/pemerintah.
Wal hasil dalam kasus di atas yg lebh berhak adalh pemerintah atau badan yg di bentuk atau di tunjuk pemerintah.
👉Sub B:
Boleh menolak dengan baik, dan tidak menyakiti atau membuat hatinya tersinggung.
Sedangkan jika sampai membuat sakit hati org tua nya ia tetap berdosa meskipun, org tua nya telah berbuat tdk baik pada nya, sebab ketaatan nya kepada org tua tdk bisa gugur, di sebabkan kelalaian atau tidak bertanggung jwab nya org tua.
👉Sub C:
Tetap masuk pada ranah uququl walidain, sebab orang tua tetaplah orang tua yg wajib di hormati, meskipun ia tidk bertanggung jawab dan telah menelantarkan nya.
Si anak tetap wajib ber bakti kepada nya,
Dan sangat di anjurkan utk tetap berprilaku baik dan sopan.
احسن الى من اساء اليك
Berbuat baiklah terhadap orang yang telah berbuat jahat kepada mu.
👉Ada sebuah riwayat dalam Al-adabul Mufradnya al-Imam Bukhari yang bisa dijadikan jawaban atas pertanyaan besar tersebut di atas.
Hajjaj menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Sulaiman at-Taimi, dari Sa’id al-Qaisi dari Ibnu Abbas Rodhiyallâhu ‘Anhu, ia berkata,
مَا مِنْ مُسْلِمٍ لَهُ وَالِدَانِ مُسْلِمَانِ يُصْبِحُ إِلَيْهِمَا مُحْتَسِباً ، إِلَّا فَتَحَ لَهُ اللهُ بَابَيْنِ – يَعْنِي : مِنَ اْلَجَّنةِ – وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا فَوَاحِدٌ ، وَإِنْ أَغْضَبَ أَحَدُهُمَا لَمْ يَرْضَ اللهُ عَنْهُ حَتَّى يَرْضَى عَنْهُ ، قِيْلَ : وَإِنْ ظَلَمَاهُ ؟ قَالَ : وَإِنْ ظَلَمَاهُ
“Tidak seorang pun dari kaum Muslimin yang mempunyai kedua orang tua beragama Islam yang berbakti kepada mereka berdua dengan mengharap pahala (dari Allah) melainkan Allah akan membukakan dua pintu –maksudnya pintu Surga- untuknya.
Jika tinggal salah satu dari keduanya yang masih hidup, maka yang akan dibukakan adalah satu pintu.
Jika dia menjadikan salah satu di antaranya marah, Allah tidak akan ridha (kepadanya) hingga orang tuanya ridha kepadanya.“
Lalu ada yang bertanya, “Meskipun kedua (orang tua)nya itu menzaliminya?” Ibnu Abbas menjawab, “Meskipun keduanya menzaliminya,” (Hasan dengan dua jalan.)
📚*REFERENSI*
📓الفقه المنهجي ج٤ص٢٢٣
فإذا أخذ اللقيط واحد من الناس أيا كان، فقد ارتفع بذلك الفرض الكفائي عن سائرهم.
إلا أنه لا يجوز إبقاء اللقيط عند هذا الذي التقطه إلا بشروط أربعة:
الشرط الأول: الإسلام...الشرط الثاني: العدالة الشرط الثالث: الرشد الشرط الرابع: الإقامة: فلو عزم الملتقط على السفر به إلى مكان ما، وجب انتزاعه منه، إذ لا يؤمن أن يسترقه، أو يغدر به.
Fokus
وإنما يراعي هذه الشروط، ويبقى أو ينتزع اللقيط على أساسها القاضي أو الحاكم ولي له.
فلابد أن يكون هو المحكم في ولاية الملتقط، والنظر في صلاحيته لذلك....الى ان قال...
Fokus
ولما كان الحاكم هو الولي المطلق لكل من لا ولي له، كان هو المرجع في التصرفات المختلفة بماله.
📓فتح القريب المجيب ص ٢٦٤
(ثم) بعدها (يخير) المميز (بين أبويه، فأيهما اختار سلم إليه). فإن كان في أحد الأبوين نقص كجنون فألحق للآخر مادام النقص قائما به؛ وإذ لم يكن الأب موجودا خير الولد بين الجد والأم. وكذا يقع التخيير بين الأم ومن على حاشية النسب كأخ وعم.
📓Hasyiyah Qulyubi wa Umairoh. 4/89
ويقدم الأصل. من ذكر او انثى على ماتقدم. على الحاشية. كالأخ ولأخت وإن تقدم خلاف بتقديم ا لأخت. فإن فقد. الأصل من الذكر ولأنثى وهناك حواش. فالأصح لأقرب. فالأقرب منهم فتقدم الأخوة ولأخوات على غيرهيم كالخالة والعمة.
📓 الاشباه والنظائر ص : ٨٣
تصرف الامام على الرعية منوط بالمصلحة هذه القاعدة نص عليها الامام الشافعي وقال منزلة الامام من الرعية منزلة الولي من اليتيم
المواهب السنية ص : ١٨٥
فيلزم الامام ونحوه في التصرف على الانام منهج أي طريق الشرع الوفى فما حلله فعله وما حرمه تركه فيحفظ أموال الغائبين ويفعل فيها ما فيه المصلحة
📓اعانة الطالبين ج٢ص٢٦٨
اعانة الطالبين :
( قوله : وعقوق الوالدين ) أي ولو كافرين وهو الظاهر ، وإن وقع في بعض الاحاديث التقييد بالمسلمين لأن الظاهر أنه جري على الغالب .
Fokus
ومعنى عقوقهما أن يؤذيهما أذى ليس بالهين ، ومنه التأفيف .
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من عق والديه فقد عصى الله ورسوله ، وأنه إذا وضع في قبره ضمه القبر حتى تختلف أضلاعه ، وأشد الناس عذابا في جهنم عاق لوالديه ، والزاني ، والمشرك بالله سبحانه وتعالى
📓Tafsir yahya bin salam 1 hal 128 maktabah syamilah:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصبح مرضيا لوالديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة، ومن أمسى مثل ذلك وإن كان واحد فواحد، ومن أصبح مسخطا لوالديه أصبح له بابان مفتوحان من النار ومن أمسى مثل ذلك وإن كان واحد فواحد وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن ظلماه» .
- خالد، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن فوق كل بر برا حتى إن الرجل ليهريق دمه لله، وإن فوق كل فجور فجورا حتى إن الرجل يعق والديه» .
قوله: {ربكم أعلم بما في نفوسكم} [الإسراء: ٢٥] ، يعني: بما في قلوبكم.
تفسير السدي: من بر الوالدين.
{إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا} [الإسراء: ٢٥] الأواب: التائب، الراجع عن ذنبه.
سفيان الثوري، ونعيم بن يحيى، عن الأعمش، عن مجاهد قال: الأواب: الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها.
Di juz dua hal 675
وحدثني المعلى، عن أبان بن أبي عياش، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصبح مرضيا لأبويه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة، ومن أمسى مثل ذلك، وإن كان واحدا فواحد، ومن أصبح مسخطا لأبويه أصبح له بابان مفتوحان من النار ومن أمسى مثل ذلك،
Fokus
وإن كان واحدا فواحد، وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن
ظلماه» .
- خالد، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن فوق كل بر برا حتى إن الرجل ليهريق دمه الله، وإن فوق كل فجور فجورا حتى إن الرجل ليعق والديه» .
قوله عز وجل: {وإن جاهداك} [لقمان: ١٥] ، يعني: أراداك.
📓 Syarhul.misykah juz 10 hal 3182 maktabah syamilah:
٤٩٤٠ - وعن ابن عمر، قال: كانت تحتي امرأة أحبها، وكان عمر يكرهها. فقال لي: طلقها، فأبيت. فأتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((طلقها)). رواه الترمذي، وأبو داود. [٤٩٤٠]
٤٩٤١ - وعن أبي أمامة، أن رجلا قال: يا رسول الله! ما حق الوالدين على ولدهما؟ قال: ((هما جنتك ونارك)). رواه ابن ماجه. [٤٩٤١]
٤٩٤٢ - وعن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن العبد ليموت والداه أو أحدهما وإنه لهما لعاق، فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله بارا)). [٤٩٤٢]
٤٩٤٣ - وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة، وإن كان واحدا فواحدا، ومن أمسى عاصيا في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار، إن كان واحدا فواحدا)) قال رجل: وإن ظلماه؟ قال: ((وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن ظلماه)). [٤٩٤٣]
📓 Addarul mantsur juz 5/268 maktabah syamilah:
وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وإن كان واحدا فواحدا ومن أمسى عاصيا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدا فواحدا فقال رجل: وإن ظلماه قال: وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه
والله اعلم
Diskusihukumfiqh212.blogspot.com
hikmahdhf.blogspot.com