KESIMPULAN TEAM MUSYAWWIRIN DHF
JAMA' SHOLAT KETIKA BEPERGIAN DIATAS PESAWAT
=========================
⏩ PERTANYAAN
Assalamu'alaikum..
Bolehkan jema' sholat saat bepergian jauh dan perjalanan tersebut menaiki pesawat kmungkinan besar gk lama ?
⏩ JAWABAN
Tafsil:
✒ Klo yg ditanyakan adalah tentang kebolehannya shalat jama' dgn jarak tempuh jauh (2 marhalah,84 KM) tp terasa sebentar/sekejap krena menggunakan pesawat/kapal Maka jawabannya boleh shalat jama' karena rukhsoh ( keringanan ) dalam sholat jamak yg dii'tibar adalah jarak bukan waktu.
dgn catatan shalatnya dilaksanakan sbelum naik pesawat, sperti shalat di bandara.
✒ Namun klo pertanyaannya boleh apa tidak kita shalat jama' atau shalat biasa/tidak dijama' di dalam pesawat? Maka jawabannya tidak boleh, krena syaratnya tidak cukup. Krena orang shalat harus di bumi, bukan di udara.
📝 Catatan:
Ketika sholat tidak memenuhi syarat seperti sholat didalam pesawat terbang maka orang yang naik pesawat tetap wajib melaksanakan sholat semampuannya , yaitu sholat lihurmatil waqti ( ﻟﺤﺮﻣﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ) kemudian nanti setelah turun diulangi lagi.
📚 REFERENSI
📕ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻃﻴﻔﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻭﺭﻱ ﺻﺤـ 145 – 144
( ﻣﺴﺄﻟﺔ ) ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﺎﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣُﺴْﻘِﻄَﺔٍ ﻟﻠﻔﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﻠّﻒ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺗّﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻠِّﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﺑِﻘﺮﺍﺭ ﺍﻷﺭﺽ , ﻭﺍﻟﺼّﻼﺓ ﻳُﺸﺘَﺮﻁ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻛﻮﻥُ ﺍﻟﻤﺼﻠِﻲ ﻣُﺘَّﺼِﻼً ﺑﻘﺮﺍﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻣُﺒَﺎﺷَﺮَﺓً ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔٍ ﺳﻮﺍﺀٌ ﻛﺎﻧَﺖ ﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻓﺮﺿًﺎ ﺃﻭ ﻧَﻔْﻼً ﻭﺳﻮﺍﺀٌ ﻛﺎﻧَﺖْ ﻣﺎﺷِﻴًﺎ ﺃﻭ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﺃﻭ ﻣَﺤْﻤُﻮْﻻً ﻓﻼ ﺗَﺼِﺢُّ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠَّﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻬْﻮﺍﺀِ ﻭﺇﻥْ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﻻً ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺻﻨﺪﻭﻕٍ ﻟﻌﺪﻡ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻳُﺸﺘَﺮﻁُ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺳﺘِﻘْﺮَﺍﺭُ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪَّﺍﺑﺔِ ﻛَﻤﺎ ﻻﻳَﺨْﻔَﻰ . ﻭﺍﻷﺻﻞُ ﻓﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻗﻮﻟُﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺟُﻌِﻠَﺖْ ﻟِﻲَ ﺍﻷَﺭْﺽُ ﻣَﺴْﺠِﺪﺍً ﻭَﺗُﺮَﺑُﻬَﺎ ﻃَﻬُﻮْﺭًﺍ " ﻭﻫﻮ ﻭَﺍﺭﺩٌ ﻣَﻮْﺭِﺩَ ﺍﻹﻣﺘﻨﺎﻥِ ﻓﻴُﻔِﻴْﺪُ ﻋﻤﻮﻡَ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ , ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔِ ﺍﻟّﺘﻲ ﺗُﺸِﻴْﺮُ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮﺓٌ ﻭﻟْﻨَﻜْﺘَﻒِ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﻭﻧﺼَّﻪُ ﻓﺮﻉٌ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺘﻌﻠَّﻖُ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ – ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ – ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﺳْﺘِﻨَﺎﺩٍ ﻻ ﻳَﺴْﻠُﺐُ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﺈﻥِ ﺍﺳْﺘَﻨَﺪَ ﻣُﺘَّﻜِﺄً ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺭُﻓِﻊَ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻗَﺪَﻣَﻴْﻪِ ﻷَﻣْﻜَﻨَﻪُ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀُ ﻟﻢ ﺗﺼﺢَّ ﺻﻼﺗُﻪُ ﺑﻼ ﺧﻼﻑٍ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺎﺋﻢٍ ﺑﻞ ﻣُﻌَﻠِّﻖٌ ﻧﻔﺴَﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﺇﻫـ ﻭﻗﺪ ﻗﺮّﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌّﻼﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻰ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺣﻜﻢ " ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﻴﺎﺭﺓ " ﺑﻄﻼﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘَّﻤﻜُّﻦِ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺃﺧﺬًﺍ ﻣﻤَّﺎ ﻋَﺮَّﻑَ ﺑﻪ ﺑﻌﻀُﻬﻢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻫﻮ ﻣﺲُ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻭ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﺎﺑﺖٍ ﺑﺎﻟﺠﺒﻬﺔِ " ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻨﺎ ﺣِﻴْﻨَﺌِﺬٍ ﺑﻤﺎ ﺫُﻛِﺮَ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻗﺪ ﻋُﻬِﺪَ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻛﺘﻔﺎﺀُ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﺀِ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌَﺠْﺰِ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﺗِّﺼَﺎﻝِ ﺍﻟﻤﺼﻠِّﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟَﻢْ ﻳﻐﺘﻔﺮﻭﻩ ﻓﻲ ﺣﺎﻝٍ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝِ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺪﻟﻮﻝَ ﻣَﻨْﻄُﻮْﻕِ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴَّﺎﺑﻖِ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻘﺮَّﺭ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻠﻰ ﺭﺍﻛﺐ ﺍﻟﻄﻴﺎﺭﺓ ﺃﻥْ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ ﺍﻟﻔَﺮَﺍﺋِﺾَ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲِّ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻟﺤﺮﻣﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﻀﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻩ
📕 الحاوي الكبير للماوردي ج ٢ ص ٣٦٢
فَصْلٌ : فَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ الْقَصْرَ يَجُوزُ فِي أَرْبَعَةِ بُرُدٍ ، وَهُوَ سِتَّةَ عَشَرَ فَرْسَخًا ، وَهُوَ : ثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُونَ مِيلًا ، فَلَا اعْتِبَارَ بِالزَّمَانِ مَعَهَا إِذَا كَانَ قَدْرُ الْمَسَافَةِ مَا ذَكَرْنَا لِأَنَّ الزَّمَانَ قَدْ يُوجَدُ خَالِيًا مِنَ السَّيْرِ فَلَمْ يَصِحَّ تَعْلِيقُ الْحُكْمِ ، فَلَوْ أَسْرَعَ فِي سَيْرِهِ ، وَسَارَ هَذِهِ الْمَسَافَةَ فِي يَوْمٍ ، أَوْ بَعْضِهِ جَازَ لَهُ الْقَصْرُ لِوُجُودِ الْمَعْنَى الْمُبِيحِ وَهُوَ الْمَسَافَةُ الْمَحْدُودَةُ .
📕 المجموع شرح المهذب ج ٤ ص ٢١٢
قَالَ أَصْحَابنَا : فَإِنْ كَانَ السَّيْرُ فِي الْبَحْرِ اُعْتُبِرَتْ الْمَسَافَةُ بِمِسَاحَتِهَا فِي الْبَرِّ حَتَّى لَوْ قَطَعَ قَدْرَ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ مِيلًا فِي سَاعَةٍ أَوْ لَحْظَةٍ جَازَ لَهُ الْقَصْرُ ، لِأَنَّهَا مَسَافَةٌ صَالِحَةٌ لِلْقَصْرِ ، فَلَا يُؤَثِّرُ قَطْعُهَا فِي زَمَنٍ قَصِيرٍ ، كَمَا لَوْ قَطَعَهَا فِي الْبَرِّ عَلَى فَرَسٍ جَوَادٍ فِي بَعْضِ يَوْمٍ
والله أعلم بالصواب
http://Diskusihukumfiqh212.blogspot.com