KESIMPULAN TEAM DHF
KEWAJIBAN ORANG TUA PADA ANAK
====================
PERTANYAAN
Assalamualaikum wr.wb
Mendidik anak adalah kewajiban orang tua. Pertanyaan saya bagaimana jika anak itu diasuhkan ato d berikan ke sanak saudara/ famili, apakah kita masih bertanggung jawab untuk mendidiknya???
⏩ JAWABAN
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
➡Nafkah Anak tetap menjadi kewajiban orang tua walau pun anak sudah di asuh orang tua angkat nya, selama orang tua mampu memberikan nafkah .
👉Dan orang tua angkat tidak pada dasarnya tidak wajib menafkahi anak angkat nya karena anak angkat tidak masuk dalam salah satu dari 3 hal yang mewajibkan untuk memberi nafaqoh,
1.familiy ( qorobah )
2.istri ( zaujiyyah )
3.haq milik ( milkun ) seperti budak dan hewan.
Akan tetapi org tua angkat juga berkewajiban menafkahi sebisa mungkin atas dasar amanah yang telah di titipkan kepadanya.
Catatan penting bagi orang tua:
➡Anak sudah di pindah tangan/diasuh orang lain tidak mempengaruhi kewajiban tersebut pada orang tua si Anak.
👉Selama org tua masih memenuhi syarat :
1.Si anak adalah miskin
2.Orang tua punya kelebihan untuk menafkahi diri sendiri.
3.Satu agama
4.Ahli waris
✒Selagi syarat itu terpenuhi maka orang tua wajib menafkahi anak. Tidak peduli dipindah tangan/pindah hak asuh.
📝CATATAN:
👉Alternatif jika orng tua tidak mampu maka solusinya sekolahkan ke pendidikan agama.
👉Namun peran orang tua masih wajib mengontrol anaknya tidak boleh lepas dari tanggung jawab sebagai pendidik.
____________
Nott:
Seandainya org tua tidak mampu menafkahi anak nya bagi kewajiban menafkahi sesungguhnya di bebankan kepada aparatul pemerintah, yg telah di tunjuk dengan biaya yg di ambil dari baitul mall, di indonesia yg di beri wewenang mengasuh anak terlantar adalah panti asuhan dan semacamnya.
Wallahu a'lam
📚 REFERENSI:
📕 إعانة الطالبين ٤/٥٩
.واعلم أن للنفقة ثلاثة أسباب الزوجية والقرابة والملك.
📕 الباجوري ٢/١٨٥
وللنفقة أسباب ثلاثة القرابة وملك اليمين والزوجية
📕الموسوعة الفقهية الكويتية ج ٤١ ص ٧٩
شُرُوطُ وُجُوبِ نَفَقَةِ الأَْوْلاَدِ: - يُشْتَرَطُ لِوُجُوبِ نَفَقَةِ الأَْوْلاَدِ أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ:
الشَّرْطُ الأَْوَّل: أَنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ لاَ مَال لَهُمْ وَلاَ كَسْبَ يَسْتَغْنُونَ بِهِ عَنْ إِنْفَاقِ غَيْرِهِمْ عَلَيْهِمْ.
فَإِنْ كَانُوا مُوسِرِينَ بِمَالٍ أَوْ كَسْبٍ، فَلاَ نَفَقَةَ لَهُمْ، لأَِنَّهَا تَجِبُ عَلَى سَبِيل الْمُوَاسَاةِ، وَالْمُوسِرُ مُسْتَغْنٍ عَنِ الْمُوَاسَاةِ (٣) .
الشَّرْطُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مَا يُنْفِقُهُ الأَْصْل عَلَيْهِمْ فَاضِلاً عَنْ نَفَقَةِ نَفْسِهِ، سَوَاءٌ أَكَانَ ذَلِكَ مِنْ مَالِهِ أَمْ مِنْ كَسْبِهِ.
فَالَّذِي لاَ يَفْضُل عَنْهُ شَيْءٌ، لاَ شَيْءَ عَلَيْهِ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَل شَيْءٌ فَلأَِهْلِكَ، فَإِنْ فَضَل عَنْ أَهْلِكَ شَيْءٌ فَلِذِي قَرَابَتِكَ " (١) .
وَلأَِنَّ نَفَقَةَ الأَْقَارِبِ مُوَاسَاةٌ فَلاَ تَجِبُ عَلَى الْمُحْتَاجِ كَالزَّكَاةِ (٢) .
وَهَذَانِ الشَّرْطَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا بَيْنَ الْفُقَهَاءِ.
الشَّرْطُ الثَّالِثُ: اتِّحَادُ الدِّينِ، وَبِهَذَا قَال الْحَنَابِلَةُ فِي رِوَايَةٍ، فَلاَ تَجِبُ النَّفَقَةُ فِي عَمُودَيِ النَّسَبِ مَعَ اخْتِلاَفِ الدِّينِ فِي الرِّوَايَةِ الْمُعْتَمَدَةِ عِنْدَهُمْ، وَلأَِنَّهَا مُوَاسَاةٌ عَلَى سَبِيل الْبِرِّ وَالصِّلَةِ فَلَمْ تَجِبْ مَعَ اخْتِلاَفِ الدِّينِ، كَنَفَقَةِ غَيْرِ عَمُودَيِ النَّسَبِ، وَلأَِنَّهُمَا غَيْرُ مُتَوَارِثَيْنِ، فَلَمْ يَجِبْلأَِحَدِهِمَا عَلَى الآْخَرِ نَفَقَتُهُ بِالْقَرَابَةِ.
وَلاَ تُقَاسُ نَفَقَةُ الأَْوْلاَدِ عِنْدَهُمْ عَلَى نَفَقَةِ الزَّوْجَاتِ، لأَِنَّنَفَقَةَ الزَّوْجَةِ عِوَضٌ يَجِبُ مَعَ الإِْعْسَارِ، فَلاَ يُنَافِيهَا اخْتِلاَفُ الدِّينِ كَالصَّدَاقِ وَالأُْجْرَةِ (١) .
خِلاَفًا لِلْجُمْهُورِ الَّذِينَ لَمْ يَشْتَرِطُوا هَذَا الشَّرْطَ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ (٢) } ، فَهَذِهِ الآْيَةُ تَدُل عَلَى أَنَّ الْوِلاَدَةَ سَبَبٌ لِوُجُوبِ نَفَقَةِالأَْوْلاَدِ عَلَى الآْبَاءِ. اتَّحَدَ الدِّينُ أَوِ اخْتَلَفَ.
الشَّرْطُ الرَّابِعُ: أَنْ يَكُونَ الْمُنْفِقُ وَارِثًا، وَبِهَذَا قَال الْحَنَابِلَةُ، مُسْتَدِلِّينَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْل ذَلِكَ (٣) } مُوَجِّهِينَ اسْتِدْلاَلَهُمْ بِأَنَّ بَيْنَ الْمُتَوَارِثِينَ قَرَابَةٌ تَقْتَضِي كَوْنَ الْوَارِثِ أَحَقَّ بِمَال الْمَوْرُوثِ مِنْ سَائِرِ النَّاسِ، فَيَنْبَغِيأَنْ يَخْتَصَّ بِوُجُوبِ صِلَتِهِ بِالنَّفَقَةِ دُونَهُمْ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَارِثًا لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ النَّفَقَةُ (٤) .
وأهم مايتوجه على الوالد فى حق اولاده تحسن الآدب والتربية ليقع نشؤهم على محبة الخير ومعرفة الحق وتعظم امور الدين والاستهانة بأمورالدنيا وإيثار امورالآخرة. فمن فرط فى تأديب اولاده وحسن تربيتهم وزرع فى قلوبهم محبة الدنيا وشهواتها وقلة المبالاة بأمورالدين ثم عقبوه بعد ذلك فلايلومن الا نفسه. ولمفرط اولى بالخسارة فيماذكرناه
📕 تنبيه الغافلين ص ٤٦
قال الفقه ابو اليث رحمه اللّٰه تعالى حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا ابرهم بن يسف قال حدثنا ابو معوية عن حسن بن عمارة عن محمد عبد الرحمن بن ابى ليل عن عيس بن طلحة عن ابي هريرة رضى اللّٰه عنه ان النبى صلى اللّٰه عليه وسلم قال من حق الولد ثلاثة أشياء ان يحسن اسمه إذا ولد ويعلمه الكتاب إذا عقل ويزوجه إذا ادرك
📓Minjaj al- 'abidin. 20
فاعلم ان هذه المدارس والرباطات بمنزلة حصن حصين بهاالمجتهدون عن القطاع والسراق،وان الخارج لمنزلة الصحراء تدور فيهافرسان الشيطان عسكرا، فتسلبه اوتستأيره. فكيف حاله اذا خرج الى الصحراء وتمكن العدو منه من كل جانب بعمل به ماشاء، فإذن ليس لهذا الضعيف إلالزوم الحصن.
📓Tuhfah al-mirid. 322
وحفظ دين ثم نفس ثم مال ثم نسب • ومثلها عقل وعرض قد وجب.
[ والله اعلم بالصواب ]
http://Diskusihukumfiqh212.blogspot.com