KESIMPULAN TEAM MUSYAWWIRIN DHF
TATACARA QODLO' PUASA YANG LUPA JUMLAH HITUNGANNYA
====================
⏩ PERTANYAAN
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
jika saya punya hutang puasa (romadhon) di waktu" yg dulu,, apakah saya wajib mengkodlo nya,, trus saya lupa berpa puasa yg prnah saya tinggalkan tsbt?
mohon jawabannya tadz?
⏩ JAWAB:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
👉Wajib menghodho' sejumlah puasa yg di tinggal sampai yaqin sudah di qodho' semua dan wajib membayar fidyah bila qodho' puasa tertunda sampai puasa thn berikut nya,, dengan hitungan Tiap satu tahunnya 1 mud untuk tiap harinya,,
👉Contoh: qodlo' puasa tertunda sampai tiga atau empat tahun berikutnya,maka fidyah nya di lipat ganda kan..
kalau 3 tahun yang belum dibayarnya, misalnya hutang puasa nya 7 hari berarti bayar fidyah nya jadi 21 mud.
👉Redaksi dalam kitab az-Zawaajir : Yang no. 11 (dari syarat-syaratnya taubat) adalah menyusul dan membenarkan kesalahan/maksiat yang telah ia perbuat akibat meninggalkan ibadah dimasa silam, dalam meninggalkan semacam shalat dan puasa misalnya, untuk dapat mengabsahkan taubatnya harus diqadha terlebih dahulu karena mengqadhanya diwajibkan sesegera mungkin dan dihukumi fasik bila ditinggalkan seperti keterangan yang telah lewat.
Bila tidak diketahui jumlah yang wajib ia qadha seperti dalam kasus shalat (juga puasa) menurut al-Ghazali wajib baginya meneliti dan mengqadha yang telah nyata ia tinggalkan mulai masa balighnya
📚 REFERENSI:
📕 اسعاد الرفيق ص ١٤٣
وعبارة الزواجر الحادي عشر أي من شروط التوبة التدارك فيما إذا كانت المعصية بترك عبادة ففي ترك نحو الصلاة والصوم تتوقف صحة توبته على قضائها لوجوبها عليه فورا وفسقه بتركه كما مر فإن لم يعرف مقدار ما عليه من الصلوات مثلا قال الغزالي تحرى وقضى ما تحقق أنه تركه من حين بلوغه
📕 حاشية الشرواني ج٣ص٣٩
ولو علم أنه صام بعض الليالي وبعض الأيام ولم يعلم مقدار الأيام التي صامها فظاهر أنه يأخذ باليقين فما تيقنه من صوم الأيام أجزأه وقضى ما زاد عليه سم
📕 نهاية الزين : ١٩٢
ﻭاﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺄﺧﺮ ﻗﻀﺎءﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺰﻣﻪ ﻓﺪﻳﺔ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺪ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻘﻮﻟﻪ (ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺆﺧﺮ ﻗﻀﺎء ﺑﻼ ﻋﺬﺭ) ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺑﺄﻥ ﺃﻣﻜﻨﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ (ﻣﺪ)
📕 المجموع شرح المهذب ٦ ص ٣٦٤
فَلَوْ أَخَّرَ الْقَضَاءَ إلَى رَمَضَانَ آخَرَ بِلَا عُذْرٍ أَثِمَ وَلَزِمَهُ صَوْمُ رَمَضَانَ الْحَاضِرِ وَيَلْزَمُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قَضَاءُ رَمَضَانَ الْفَائِتِ وَيَلْزَمُهُ بِمُجَرَّدِ دُخُولِ رَمَضَانَ الثَّانِي عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِنْ الْفَائِتِ مُدٌّ مِنْ طَعَامٍ مَعَ الْقَضَاءِ لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ إلَّا الْمُزَنِيَّ فَقَالَ لَا تَجِبُ الْفِدْيَةُ وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ وَلَوْ أَخَّرَهُ حَتَّى مَضَى رَمَضَانَانِ فَصَاعِدًا فَهَلْ يَتَكَرَّرُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ بِتَكَرُّرِ السِّنِينَ أَمْ يَكْفِي مُدٌّ عَنْ كُلِّ السِّنِينَ فِيهِ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ ذَكَرَهُمَا الْمُصَنِّفُ بِدَلِيلِهِمَا (أَصَحُّهُمَا) يَتَكَرَّرُ صَحَّحَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَغَيْرُهُ وَقَطَعَ بِهِ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي كِتَابِهِ الْمُجَرَّدِ وَخَالَفَهُمْ صَاحِبُ الْحَاوِي فَقَالَ الْأَصَحُّ أَنَّهُ يَكْفِي مُدٌّ وَاحِدٌ لِجَمِيعِ السِّنِينَ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ
📕 ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺹ : 192
ﻭﻳﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﻤﺪ ﺑﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ، ﻓﻴﺠﺐ ﻟﻜﻞ ﺳﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ، ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﺮﻡ ﻻ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ، ﻭﻣﻦ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ . ﺇﻫـ
📕 ﺗﻮﺷﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺹ : 117
ﻭﻳﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺑﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﺪﺍ ﺇﻥ ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻢ . ﺇﻫـ
📕 ﺇﻧﺎﺭﺓ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﺹ : 176
ﻭﺗﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﺰﻣﺘﻪ . ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ : ﻓﻠﻮ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺃﻱ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻊ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻓﻤﺎﺕ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺪﺍﻥ؛ ﻣﺪ ﻟﻠﻔﻮﺍﺕ ﻭﻣﺪ ﻟﻠﺘﺄﺧﻴﺮ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﻢ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﻻ ﻭﺟﺐ ﻣﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻠﺘﺄﺧﻴﺮ . ﺇﻫـ
📔ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺹ : 242
ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺧﺮ ﻗﻀﺎﺀ ﻟﺸﻴﺊ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺑﺄﻥ ﺧﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪ ﻟﻜﻞ ﺳﻨﺔ، ﻓﻴﺘﻜﺮﺭ ﺑﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ . ﻗﻮﻟﻪ؛ ﻟﻜﻞ ﺳﻨﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ . ﻭﻗﻮﻟﻪ؛ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻛﺎﻟﺤﺪﻭﺩ ﻓﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻤﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ . ﺇﻫـ
[ والله اعلم بالصواب ]
Diskusihukumfiqh212.blogspot.com