KESIMPULAN TEAM MUSYAWWIRIN DHF
HUKUM ORANG KAFIR MASUK MASJID DAN MNGUMANDANGKAN AZAN.
====================
PERTANYAAN:
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Bagaimana hukumnya seorang kafiir masuk masjid kmudian adzan
JAWAB:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
👉SUB:A
HUKUM NON MUSLIM MASUK MASJID
Non muslim masuk masjid KHILAFIYAH:
PENDAPAT PERTAMA:
👉Kalangan Syafi’iyyah, Hanabilah dan Muhammad Bin Hasan dari madzhab Hanafiyyah menyatakan masuknya non muslim dimasjidil haram hukumnya haram dan tidak memakruhkan memasuki masjid lainnya dengan catatan mendapat izin resmi dari orang muslim menurut kalangan Syafi’iyyah dan Hanabilah, baik mereka sedang junub atau tidak karena mereka tidak meyakini akan kemulyaan masjid.
Bila seorang hakim berada dalam masjid untuk memberi keputusan sebuah hukum maka bagi kafir dzimmi boleh memasukinya demi mencari keadilan hukum dan duduk didalamnya atas sesuai izin hakim.
PENDAPAT KE DUA:
👉Kalangan Hanafiyyah bahkan menyatakan kebolehan mereka memasuki semua masjid secra mutlak termasuk masjidil haram dan masjid-masjid lainnya berdasarkan riwayat hadits bahwa Rasulullah SAW menyinggahkan para tetamu dari tanah Tsaqif dalam masjid padahal mereka berstatus non muslim seraya bersabda “Tidaklah bumi sebab mereka sedikitpun menjadi najis”.
PENDAPAT KETIGA:
👉Sementara kalangan Malikiyyah dan juga merupakan sebagian pendapat dikalangan Hanabilah tidak menyukai yang demikian keculai dalam kondisi darurat seperti pembangunan yang tidak dapat dikerjakan oleh orang muslim atau mereka lebih profesional dalam pekerjaannya,
SUMNER RUJUKAN:
Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah 20/244
👉Adapun hujjah ulama SYAFIIYAH yg membolehkan di antaranya BERDASARKAN:
👉Firman Allah : “Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis , maka janganlah mereka mendekati Masjidilharam sesudah tahun ini (QS. al-Taubah : 28)”.
👉 juga berdasarkan hadits riwayat Al Bukhari dan Muslim berikut ini :
“Rasulullah Saw mengutus pasukan berkuda ke arah Nejd, mereka datang kembali dengan seorang laki-laki Bani Hanifiah bernama Tsumanah bin Utsal, kemudian mereka mengikatnya pada salah satu tiang masjid”.
MAFHUK HADITS
👉“Dalam hal ini boleh hukumnya mengikat tawanan dan menaharannya, serta boleh hukumnya orang kafir (non-muslim) masuki masjid.
KETENTUAN:
Madzhab al-Syafi’i memperbolehkannya dengan syarat ada izin dari orang islam, sama saja terhadap kafir kitabiyah (ahli kitab) atau orang kafir lainnya. Namun, Umar bin Abdul ‘Aziz, Qatadah dan Imam Malik tidak memperbolehkannya.
✍ Sedangkan Imam Abu Hanifah mengatakan boleh bagi kafir kitabiyah, tidak yang lainnya. Adapun firman Allah “Sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis , maka janganlah mereka mendekati Masjidil Haram”, itu maksudnya khusus dengan al-Haram, dan kami telah mengatakan tidak boleh orang kafir memasuki masjidil Haram,
📚REFRENSI:
Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah 20/244
📔دخول الكافر المسجد :
8 - اختلف الفقهاء في جواز دخول الكافر المسجد ، فذهب الشافعية والحنابلة ومحمد بن الحسن من الحنفية إلى أنه يحرم دخوله المسجد الحرام ، ولا يكره دخوله غيره . إلا أن جواز الدخول مقيد بالإذن على الصحيح عند الشافعية والحنابلة ، سواء أكان جنبا أم لا ، لأنه لا يعتقد حرمته . فلو جلس الحاكم فيه للحكم ، فللذمي دخوله للمحاكمة ، وينزل جلوسه منزلة إذنه .
ويرى الحنفية جوازه مطلقا إلى المسجد الحرام وغيره ، لما روي أنه صلى الله عليه وسلم أنزل وفد ثقيف في المسجد ، وكانوا كفارا ، وقال : ليس على الأرض من نجسهم شيء (1) وكرهه المالكية وهو رواية عند الحنابلة مطلقا إلا لضرورة ، كعمارة لم تمكن من مسلم ، أو كانت من الكافر أتقن (2) .
__________
📔(1) حديث : " ليس على الأرض من نجسهم شيء " أورده الجصاص في أحكام القرآن ( 3 / 88 - نشر دار الكتاب العربي ) بلفظ مقارب من حديث عثمان بن أبي العاص معلقا ، ورواه أبو داود في المراسيل ( ص 80 - ط الرسالة ) من حديث الحسن مرسلا بلفظ : " إن الأرض لا تنجس إنما ينجس ابن آدم " .
(2) الاختيار 4 / 166 ، وابن عابدين 1 / 115 ، و 5 / 248 ، وجواهر الإكليل 1 / 23 ، و1 / 383 - ط مكة المكرمة ، والمجموع 2 / 174 ، وروضة الطالبين 1 / 296 ، 297 ، ونهاية المحتاج 1 / 218 ، 219 ، والمغني 8 / 532
📔وقال المالكية (2) : يمنع دخول الكافر المسجد وإن أذن له مسلم إلا لضرورة عمل، ومنها قلة أجرته عن المسلم في عمل ما، وإتقانه العمل على الظاهر.
وأجاز أبو حنيفة لكافر دخول كل مسجد.
ويجوز عند الشافعية للكافر دخول المسجد غير المسجد الحرام وحرم مكة، وله أن يبيت فيه، ولو كان جنباً في الأصح، ولكن بإذن المسلمين
👉Imam al-Nawawi rahimahullah didalam Syarah Shahih Muslim (12/87) mengatakan :
📔وفي هذا جواز ربط الأسير وحبسه وجواز إدخال المسجد الكافر ومذهب الشافعي جوازه بإذن مسلم سواء كان الكافر كتابيا أو غيره وقال عمر بن عبد العزيز وقتادة ومالك لا يجوز وقال أبو حنيفة رضي الله عنه يجوز لكتابي دون غيره ودليلنا على الجميع هذا الحديث وأما قوله تعالى إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام فهو خاص بالحرم ونحن نقول لا يجوز إدخاله الحرم
👉Imam al-Syafi’i rahimahullah didalam al-Umm berkata :
📔ولا بأس أن يبيت المشرك في كل مسجد إلا المسجد الحرام فإن الله عز وجل يقول {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا}
👉 al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah (21/252-253) :
📔اختلف الفقهاء في جواز دخول الكافر المسجد ، فذهب الشافعية والحنابلة ومحمد بن الحسن من الحنفية إلى أنه يحرم دخوله المسجد الحرام ، ولا يكره دخوله غيره . إلا أن جواز الدخول مقيد بالإذن على الصحيح عند الشافعية والحنابلة ، سواء أكان جنبا أم لا ، لأنه لا يعتقد حرمته . فلو جلس الحاكم فيه للحكم ، فللذمي دخوله للمحاكمة ، وينزل جلوسه منزلة إذنه . ويرى الحنفية جوازه مطلقا إلى المسجد الحرام وغيره ، لما روي « أنه صلى الله عليه وسلم أنزل وفد ثقيف في المسجد ، وكانوا كفارا ، وقال : ليس على الأرض من نجسهم شيء » وكرهه المالكية وهو رواية عند الحنابلة مطلقا إلا لضرورة ، كعمارة لم تمكن من مسلم ، أو كانت من الكافر أتقن
👉Imam al-Nawawi rahimahullah didalam Raudlatuth Thalibin (1/296) :
📔أما الكافر فلا يمكن من دخول حرم مكة بحال، سواء مساجده وغيرها. وله دخول مساجد غير الحرم بإذن مسلم. وليس له دخولها بغير إذن على الصحيح
👉Imam al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalaniy didalam Fathul Bari (1/560) juga berkata :
📔وفي دخول المشرك المسجد مذاهب فعن الحنفية الجواز مطلقا وعن المالكية والمزني المنع مطلقا وعن الشافعية التفصيل بين المسجد الحرام وغيره للآية وقيل يؤذن للكتابي خاصة وحديث الباب يرد عليه فإن ثمامة ليس من أهل الكتاب
_____________________________
👉SUB :B
HUKUM NON MUSLIM ADZAN
Hukum kafir mengumandangkan adzan, secra garis besar ada dua pendapat.
Pendapat pertama:
sudah di anggap sudah masuk islam.
Pendapat ini yg di anggap shohih,
Selama ia bukan kafir yahudi isawiy (kelompok kafir yg beranggapan Nabi Muahmmad hanya di utus utk bangsa arab)
Pendapat kedua:
Tidak di anggap masuk islam,
Sebab adanya kemungkinan adzan nya hny berupa sebuah hikayah saja (tidak ada i'tiqod keimanan dalam hati)
👉Adzan bagi orang Kafir Tidak SAH (tak mendapat pahala dan tak menggugurkan tuntutan sunnah adzan sebelum sholat) karena orang kafir bukanlah Ahli Ibadah
Berikut penjelasan rinci di dalam kitab:
👉Albayan Fi Madzhabil Imam Asy-Sayafi'iy :
Perlu diingat, seseorang belum bisa dikatakan islam meski sudah mengucapkan syahadat selama ia tak mengerti makna yang terkandung dalam kalimah syahadah tersebut.
CINTOH:
👉Seumpama ada orang 'ajam (selain arab) menuntun syahadat pada seseorang dengan memakai bahasa arab kemudian dia melafadzkan/mengucapkannya dengan bahasa arab sedangkan ia tidak tau artinya maka dia belum dihukumi islam.
👉Jika orang kafir mengumandangkan adzan maka dengan adzan tsb dia telah masuk islam kecuali kafir yahudi 'isawiy yaitu sekelompok kafir yahudi yang meyakini bahwa nabi Muhammad SAW hanya diutus khusus untuk kaum arab saja tidak diutus kepada selainnya. Bila diperinci Jika orang kafir mengucapkan syahadatain maka ada 3 keadaan :
1.jika dia adzan hanya untuk menceritakan ucapan orang lain maka dia tidak dihukumi masuk islam.
contohnya dia berkata : Hoy... kalian tau tidak tadi si zaid bilang begini.... Allahu Akbar Allahu akbar 2 x asyhadu an la ilaaha illallah 2 x asyhadu anna muhammadar rasulullah 2 x (Maksudnya dia menceritakan adzannya si zaid.).
2.jika ada orang islam yang berkata pada kafir selain 'isawiy : katakanlah adzanlah (minimal adzannya sampai bacaan syahadatain) maka jika dia berkata, masuklah dia kepada islam.
3.jika ada kafir selain 'isawiy yang adzan, dia tidak menceritakan ucapan seseorang seperti no 1 dan tidak pula diperintah seperti no 2, artinya dia ibtidaan atau memulai sendiri maka dia dihukumi masuk islam sebab adzannya itu (minimal sampai syahadatain adzannya).
👉Kalau sudah tasdiq lagi itu kafir 'isawiy maka sah islamnya jika bersyahadatain. Yang menjadi penghalang nya adalah dia itu tidak meyakini bahwa nabi muhammad diutus kepadanya. Melainkan mereka kafir 'isawiy meyakini bahwa nabi muhammad hanya diutus untuk kaum arab saja. Jadi ketika penghalang nya sudah hilang , artinya dia meyakini bahwa nabi Muhammad diutus kepadanya juga maka sah islamnya. Orang yang hanya tasdiq di hati dan tidak mengucapkan syahadatain maka baginya tidak dihukumi kafir nanti di akhirat.
📚REFERENSI:
📔موسوعة كويتية ج ٤ ص ٢٦٧.
و قد ذهب جمهور المحققين إلى أن التصديق بالقلب كاف في صحة مطلق الإيمان بينه و بين الله .
📔البيان في مذهب الإمام الشافعي
ولا يصح أذان الكافر؛ لأنه ليس من أهل العبادةفإن أذن : فهل يكون إسلامًا منه؟ فيه وجهان:أحدهما: لا يكون إسلامًا؛ لجواز أن يأتي بذلك على سبيل الحكاية، وقد كان أبو محذورة، وأبو سامعة مؤذنين قبل إسلامهما، على سبيل الحكاية.والثاني: يحكم بإسلامه، وهو الصحيح؛ لأن هذا صريح في الإسلام، فهو كما لو أتى بالشهادتين باستدعاء غيره منه
📔ولا يصح الأذان من المجنون؛ لأنه ليس من أهل العبادةقال الجويني: وإن نظم الشارب كلمات الأذان.. فليس بسكران.ويصح أذان الصبي إذا كان مميزًاوقال داود: (لا يعتد به)دليلنا: ما روي عن عبد الله بن أبي بكر: أنه قال: (كان عمومتي أمروني أن أؤذن لهم، وأنا غلام لم أحتلم، وأنس بن مالك شاهد لم ينكره)ولأنه من أهل العبادة، بدليل: أن إمامته صحيحة، فكذلك أذانه
📔الموسوعة الشاملة - فقه العبادات - شافعي جز 1 ص 266
فلا يصح أذان الكافر أو المرتد أو المجنون لأنهم ليسوا من أهل العبادات
📔الموسوعة الفقهية الكويتية
إسلام المؤذن شرط لصحته ، فلا يصح أذان الكافر ؛ لأنه ليس من أهل العبادة ؛ ولأنه لا يعتقد الصلاة التي يعتبر الأذان دعاء لها ، فإتيانه بالأذان ضرب من الاستهزاء ، وهذا باتفاق (2) ، ولا يعتد بأذانه ، وفي حكم إسلامه لو أذن ينظر مصطلح : ( إسلام )
ﺹ 282 )
📔ﻓﻠﻮ ﻟﻘﻦ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺘﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ
ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ - ( ﺝ 8 /
- 👉Asnal Mathalib I:128 :
📔أسنى مطالب ج ١ ص ١٢٨.
ﻓﻠﻮ ﺃﺫﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﺣﻜﻢ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻴﺴﻮيا ﺑﺨﻼﻑ اﻝﻋﻴﺴﻮﻱ ﻭاﻝﻋﻴﺴﻮﻱﺓ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﺗﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮﺏ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺧﺎﻟﻒ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺃﺷﻴﺎء ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﻡ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ .
-👉 Majmu' III:99 :
📔مجموع ج ٣ ص ٩٩.
ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ (ﺇﺣﺪاﻫﺎ) ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﺫاﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻣﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﺃﺫﻥ ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺫاﻧﻪ ﺇﺳﻼﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻴﺴﻮﻱا ﻭاﻝﻋﻴﺴﻮﻱﺓ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻴﻬﻮﺩﻱ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ اﺧﺘﺼﺎﺹ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺼﻴﺮ ﺑﺎﻷﺫاﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ اﻋﺘﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻋﻴﺴﻮﻱ ﻓﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﻄﻘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮاﻝ :
ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻙ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﺎﻓﺮا ﺑﺤﻜﺎﻳﺘﻪ اﻟﻜﻔﺮ
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺪﻋﺎء ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻗﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻘﻮﻟﻬﻤﺎ ﻗﺼﺪا ﻓﻬﺬا ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ
ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ اﺑﺘﺪاء ﻻ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎء ﻓﻬﻞ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭاﻥ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﻟﻨﻄﻘﻪ ﺑﻬﻤﺎ اﺧﺘﻴﺎﺭا ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺼﻴﺮ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻭﺳﻮاء ﺣﻜﻤﻨﺎ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﺃﻡ ﻻ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﺫاﻧﻪ ﻷﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﺣﻜﻢ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺑﻌﺾ اﻷﺫاﻥ ﺟﺮﻯ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺮ.
[ والله اعلم بالصواب ]
Diskusihukumfiqh212.blogspot.com