KESIMPULAN TEAM DHF
HUKUM MEMAKAI CELAK MATA SAAT BERPUASA
-----------------------------
📝 PERTANYAAN:
assalamu'alaikum
Bagaimana hukum nya memakai celak mata pada saat berpuasa:
📖 JAWABAN:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Ulama' klilafiyah terkait permasalahan di atas.
1⃣Pendapat pertama:
Memakai celak mata ketika berpuasa diperbolehkan (tidak di makruhkan) dan tidak membatal kan puasa (puasanya sah),karena mata bukan merupakan manfadz (saluran tembus menuju jauf atau perut)
Didalam kitab: " Al-Fiqhul Manhaj Ala Madzahibil Imam Asy Syafii hal 84 di jelaskan bahwa:
" meneteskan kedalam lubang telingga,membatal kan puasa karna telingga adalah lubang yang terbuka
Sedangkan meneteskan kedalam mata itu tidak membatalkan puasa,karena mata itu lubang yang tidak terbuka.
Pernyataan tersebut di kuatkan oleh imam nawawi, dan beberapa ulama' lain nya: bahwa hukum bercelak boleh,tidak membatalkan puasa dan tidak di makruhkan, baik celak itu di temukan rasa (sifat) ataupun tidak .
2⃣Pendapat kedua:
Sebagian ulama menghukumi batal puasanya sebab bercelak, pendapat tersebut sebagaimana di tuturkan /ceritakan ibnu mundzir, dari sulaiman, at_taimiy, dan imam manshur bin al mu'tamir, dan ibnu syubrumah dan imam ibnu abiy lala.
3⃣Pendapat ketiga:
Menurt imam qotadah
Tergantung bentuk celak nya.
4⃣Pendapat ke emapat:
Imam tasuriy dan imam abu ishaq hanya sebatas makruh bercelak saat berpuasa.
5⃣Pendapat ke lima:
Menurut imam Malik dan imam Ahmad tidak membatalkan puasa tetapi di makruhkan apabila celak tersebut sampai terasa di kerongkongan.
(Lihat al_majmu' syarah al.muhadzdzab 6/ 388_389)
📝Catatan:
Terlepas dari khilafiyah tersebut
Di dalam Madzhab Syafii yg di anggap kuat dan bisa dijadikan pijakan hukum adalah BOLEH (tidak makruh) dan puasanya tidak batal (tetap sah)
📚 REFERENSI:
📕 المهذب بهامش المجموع ج ٦ ص ٣٨٧ للإمام الشيرازي
📖 قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَيَجُوزُ لِلصَّائِمِ أَنْ يَنْزِلَ الْمَاءَ وَيَنْغَطِسَ فِيهِ ; لِمَا رَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ : { حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ وَالْعَطَشِ وَهُوَ صَائِمٌ } . وَيَجُوزُ أَنْ يَكْتَحِلَ ; لِمَا رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ " أَنَّهُ كَانَ يَكْتَحِلُ وَهُوَ صَائِمٌ " وَلِأَنَّ الْعَيْنَ لَيْسَ بِمَنْفَذٍ ، فَلَمْ يَبْطُلُ الصَّوْمُ بِمَا يَصِلُ إلَيْهَا ) .
📔 Al-Fiqhul Manhaj Ala Madzahibil Imam Asy Syafii hal 84
فاقطرة كن لأذن مفطرة لأنها منفد مفتوح، والقطرة فآالعين عير مفطرة لأنه منفد غير مفتوح.
_____________
Berikut ibaroh khilafiyah
📕 المجموع شرح المهذب ج ٦ ص ٣٨٨-٣٨٩
( الثَّانِيَةُ ) يَجُوزُ لِلصَّائِمِ الِاكْتِحَالُ بِجَمِيعِ الْأَكْحَالِ وَلَا يُفْطِرُ بِذَلِكَ سَوَاءٌ وَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ أَمْ لَا ; لِأَنَّ الْعَيْنَ لَيْسَتْ بِجَوْفٍ وَلَا مَنْفَذَ مِنْهَا إلَى الْحَلْقِ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : وَلَا يُكْرَهُ الِاكْتِحَالُ عِنْدَنَا ، قَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ وَغَيْرُهُ : سَوَاءٌ تَنَخَّمَهُ أَمْ لَا . فَرْعٌ فِي مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ فِي الِاكْتِحَالِ ذَكَرْنَا أَنَّهُ جَائِزٌ عِنْدَنَا وَلَا يُكْرَهُ وَلَا يُفْطِرُ بِهِ ، سَوَاءٌ وَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ أَمْ لَا . وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عَطَاءٍ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَالنَّخَعِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي ثَوْرٍ ، وَحَكَاهُ غَيْرُهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى الصَّحَابِيَّيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَبِهِ قَالَ دَاوُد . وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ وَابْنِ شُبْرُمَةَ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُمْ قَالُوا : يَبْطُلُ بِهِ صَوْمُهُ . وَقَالَ قَتَادَةُ : يَجُوزُ بِالْإِثْمِدِ وَيُكْرَهُ بِالصَّبْرِ . وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَإِسْحَاقُ : يُكْرَهُ .
قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ : يُكْرَهُ وَإِنْ وَصَلَ إلَى الْحَلْقِ أَفْطَرَ . وَاحْتَجَّ لِلْمَانِعِينَ بِحَدِيثِ مَعْبَدِ بْنِ هَوْذَةَ الصَّحَابِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَّهُ أَمَرَ بِالْإِثْمِدِ الْمُرَوِّحِ عِنْدَ النَّوْمِ . وَقَالَ : لِيَتَّقِهِ الصَّائِمُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَقَالَ : قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ . وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِأَحَادِيثَ ضَعِيفَةٍ نَذْكُرُهَا لِئَلَّا يُغْتَرَّ بِهَا . مِنْهَا حَدِيثُ عَائِشَةَ قَالَتْ : { اكْتَحَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ } رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ مِنْ رِوَايَةِ بَقِيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الزُّبَيْدِيِّ شَيْخِ بَقِيَّةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَسَعِيدُ الزُّبَيْدِيُّ هَذَا مِنْ مَجَاهِيلِ شُيُوخِ بَقِيَّةَ يَنْفَرِدُ بِمَا لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ( قُلْتُ ) وَقَدْ اتَّفَقَ الْحُفَّاظُ عَلَى أَنَّ رِوَايَةَ بَقِيَّةَ عَنْ الْمَجْهُولِينَ مَرْدُودَةٌ . وَاخْتَلَفُوا فِي رِوَايَتِهِ عَنْ الْمَعْرُوفِينَ فَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ هَذَا بِلَا خِلَافٍ . وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : { جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اشْتَكَتْ عَيْنِي أَفَأَكْتَحِلُ وَأَنَا صَائِمٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : لَيْسَ إسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ . قَالَ : وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ . وَعَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : { خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَيْنَاهُ مَمْلُوءَتَانِ مِنْ الْكُحْلِ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ صَائِمٌ } فِي إسْنَادِهِ مَنْ اُخْتُلِفَ فِي تَوْثِيقِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { كَانَ يَكْتَحِلُ بِالْإِثْمِدِ وَهُوَ صَائِمٌ } رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَضَعَّفَهُ ; لِأَنَّ رَاوِيهِ مُحَمَّدٌ هَذَا ضَعِيفٌ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ جِدًّا أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ . وَاحْتَجُّوا بِالْأَثَرِ الْمَذْكُورِ عَنْ أَنَسٍ وَقَدْ بَيَّنَّا إسْنَادَهُ . وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِنَا يَكْرَهُ الْكُحْلَ لِلصَّائِمِ ، وَالْمُعْتَمَدُ فِي الْمَسْأَلَةِ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ .
[ والله اعلم بالصواب ]
Diskusihukumfiqh212.blogspot.com