PERTANYAAN :
Assalamualaikum. Afwan ustadz, mau bertanya :
1. Kalau ada kejadian Laki-laki jimak Binatang saat Puasa, Apakah Batal puasa walaupun tidak keluar Mani?
2. Wajib kafarah apa tidak? Terimakasih. [Arto].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalam. Menyetubuhi binatang pada saat puasa romadlon sama hukumnya dengan njimak perempuan, wajib kafarat. Sehingga jika ada laki-laki jimak Binatang saat Puasa Ramadhan, maka batal puasanya dan wajib kafaarat meskipun tidak inzaal kecuali menurut imam ar Rofi'i yang dinilai oleh kalangan madzhab syafii sendiri sebagai pendapat yang aneh.
Wathi' dubur (anal sex) dan mewathi'/ menjima' binatang (ketika sedang berpuasa) hukumnya sama dengan menjima' manusia yaitu sama-sama membatalkan puasa dan wajib membayar kaffaroh, karena menjima' binatang termasuk perbuatan wathi'/jima' juga.
Imam asy-Syafi'i berkata: jika menyetubuhi lewat dubur hingga ghaib hasyafah, atau jima' binatang atau liwath maka wajib qadha dan kafarah. Dan dia juga memikul dosa dan maksiat.
Pendapat berbeda, menurut imam Abu Hanifah wajib qadha saja, tidak wajib kafarah. Namun terlepas itu semua, kayaknya dia memang tidak wajib puasa (sebab tidak berakal, mosok men nggragas.. ). Wallohu a'lam. [Abi Nadhif, Ishadi Syahada, Anake Garwane Pake, Shodiqi, Hambo Lemah].
Referensi :
المجموع شرح المهذب ج ٦ ص ٣٥٣
وأما إتيان البهيمة ففيه وجهان من أصحابنا من قال: ينبني ذلك على وجوب الحد، فإن قلنا: يجب فيه الحد أفسد الصوم وأوجب الكفارة كالجماع في الفرج، وإن قلنا: يجب فيه التعزير لم يفسد الصوم ولم تجب به الكفارة لأنه كالوطء فيما دون الفرج في التعزير فكان مثله في إفساد الصوم وإيجاب الكفارة، ومن أصحابنا من قال: يفسد الصوم وتجب الكفارة قولاً واحداً، لأنه وطء يوجب الغسل فجاز أن يتعلق به إفساد الصوم وإيجاب الكفارة كوطء المرأة.
الشرح: قوله (ففيه وجهان) كان ينبغي أن يقول: طريقان، فعبر بالوجهين عن الطريقين مجازاً لاشتراكهما في أن كلا منهما حكاية للمذهب، وقد سبق بيان مثل هذا المجاز في مقدمة هذا الشرح، واتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أن وطء المرأة في الدبر واللواط بصبي أو رجل كوطء المرأة في القبل في جميع ما سبق من إفساد الصوم، ووجوب إمساك بقية النهار ووجوب القضاء والكفارة، لما ذكره المصنف. وذكر الرافعي وجهاً شاذاً باطلاً في الإتيان في الدبر أنه لا كفارة فيه، وهذا غلط.
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ج ٢ ص ١٧٩
وَلِلِّوَاطِ وَإِتْيَانِ الْبَهِيمَةِ حُكْمُ الْجِمَاعِ هُنَا فِيمَا ذُكِرَ مِنْ وُجُوبِ كَفَّارَةِ الصَّوْمِ بِالْإِفْسَادِ لِأَنَّ الْجَمِيعَ وَطْءٌ.
أسنى المطالب
(وَلِلِّوَاطِ وَإِتْيَانِ الْبَهِيمَةِ حُكْمُ الْجِمَاعِ هُنَا) فِيمَا ذُكِرَ مِنْ وُجُوبِ كَفَّارَةِ الصَّوْمِ بِالْإِفْسَادِ لِأَنَّ الْجَمِيعَ وَطْءٌ
- Mausuatul fiqih :
الثَّانِي: تَجِبُ فِيهِ الْكَفَّارَةُ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَهُوَ الأَْصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَبِهِ قَال الْمَالِكِيَّةُ، لأَِنَّهُ وَطْءٌ فِي فَرْجٍ مُوجِبٍ لِلْغُسْل، مُفْسِدٌ لِلصَّوْمِ، فَأَشْبَهَ وَطْءَ الآْدَمِيَّةِ (4) .
________
(4) المجموع 6 / 341،
- al-Hawy al-Kabir. Juz. 3/ Hal. 436:
مسألة:
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " وَإِنْ أَدْخَلَ فِي دُبُرِهَا حَتَى يُغَيِّبَهُ أَوْ فِي بَهِيمَةٍ أَوْ تَلَوَّطَ ذَاكِرًا لِلصَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ ".
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: إِذَا أَوْلَجَ ذَكَرَهُ فِي فَرْجٍ مِنْ قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ أَوْ أَتَى بَهِيمَةً فِي أَحَدِ فَرْجَيْهَا، أَوْ تَلَوَّطَ عَامِدًا، فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ مَعَ مَا ارْتَكَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالْمَعْصِيَةِ وَقَالَ أبو حنيفة: عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ، لِأَنَّ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَقَعُ بِهِ التَّحْصِينُ كَالْوَطْءِ دُونَ الْفَرْجِ.
وَالدَّلَالَةُ عَلَى وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ عَلَيْهِ، هُوَ أَنَّهُ عَمَدَ هتك حرمة الصوم يوطء فِي الْفَرْجِ، فَوَجَبَ أَنْ تَلْزَمَهُ الْكَفَّارَةُ كَالْوَطْءِ فِي الْقُبُلِ، وَلِأَنَّهُ إِيلَاجٌ يَجِبُ بِهِ الْغَسْلُ فَجَازَ أَنْ تَجِبَ فِيهِ الْكَفَّارَةُ
LINK ASAL :