downloadkitabpdf

Diskripsi masalah: Ada seseorang muthola’ah (mengkaji) kitab, lalu menemukan keterangan-keterangan di dalamnya seperti aurod (wirid-wirid), dzikir (pujian terhadap Alloh), doa-doa dan sesamanya. Kemudian ia ingin mengamalkannya tanpa diijazahkan (digurukan). Pertanyaan: Bolehkah mengamalkan hal tersebut? Dan bila terpaksa mengamalkan, apakah ada manfaatnya? Jawaban: Mengamalkan hal tersebut Boleh, apabila orang tersebut mempunyai keahlian dalam hal itu, dan ia juga mendapatkan manfaat. * Pengambilan ibarat: Zubdatul Itqon, hal. 29 وفى زبدة الإتقان صحيفة 29، مانصه: الاجازة من الشيخ غير شرط فى جواز التصدى للاقراء والافادة فمن علم من نفسه الاهلية جازله ذلك وان لم يجزه احد وعلى ذلك السلف والصدر الصالح، وكذلك فى كل علم وفى الاقراء وافتاء خلافا لما يتوهمه الا غبياء من اعتقاد كونها شرطا. اهـ * ) Catatan mushohhih: Perlu diketahui bahwa manfaat tersebut adalah manfaat ammah (secara umum). Adapun manfaat khosshoh/asror (secara khusus/rahasia) tidak bisa dihasilkan tanpa ijazah dari seorang...

Diskripsi masalah: Telah kita ma’lumi, bahwa robot adalah alat yang mampu melakukan sebagian besar kegiatan manusia. Misalnya untuk berjualan. Ia dapat mengeluarkan barang-barang yang dikehendaki pembeli, dan dapat memberikan uang kembali (susuk: jawa). Pertanyaan: 1.      Bagaimana hukum robot dan menggunakannya? 2.      Bagaimana hukum jual-beli dengan memakai robot? 3.      Apa yang harus diperbuat si penjual dan pembelinya, kalau ternyata hukumnya tidak sah? Jawaban: 1.     Hukum membuat robot tidak boleh (haram), apabila berbentuk hewan yang dimungkinkan hidup. Apabila tidak, maka ada khilaf antara para ulama. Adapun hukum menggunakannya, Haram apabila berbentuk hewan yang dimungkinkan hidup. 2.     Hukum jual-beli dengan memakai robot Tidak sah dan Haram , apabila robot tersebut sebagai ‘aqid. Dan kalau sebagai pembantu saja yakni yang menangani jual-beli adalah si pemilik sendiri, maka hukumnya sah. 3...

Menurut Imam Romliy,Bahwa sholawat secara muthlaq lebih utama dari istighfar (jangan lupa baca istighfar) *** Fatawi Imam Romliy Imam al-Romliy pernah ditanya: هَلْ الْأَفْضَلُ الِاشْتِغَالُ بِالِاسْتِغْفَارِ أَمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ يُفَرَّقُ بَيْنَ مَنْ غَلَبَتْ طَاعَاتُهُ فَالصَّلَاةُ لَهُ أَفْضَلُ أَمْ مَعَاصِيهِ فَالِاسْتِغْفَارُ لَهُ أَفْضَلُ ؟ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّ الِاشْتِغَالَ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ مِنْ الِاشْتِغَالِ بِالِاسْتِغْفَارِ مُطْلَقًا .   Artinya: ”Lebih afdhal mana antara menyibukan diri membaca istighfar dengan membaca shalawat kepada Nabi? Atau jawabannya dikondisikan bagi orang yang banyak perbuatan taatnya, maka menyibukan membaca shalawat lebih utama dan orang yang banyak perbuatan ma’shiatnya, maka menyibukan diri membaca istighfar lebih utama? Kemudian Imam al-Ramliy menjawab: bahwa menyibukan diri dengan membaca shala...

Pertanyaan : Assalamu'alaikum, Yai mau tanya.. Apa hukumnya sholat jum'at yang bertepatan  dengan hari besar lainnya ? Jawaban : Jika yang dimaksud hari besar adalah hari raya maka hukumnya dirinci sebagai berikut : Jika  terdapat masyaqqoh maka hukum sholat jum'atnya tidak wajib. Jika tidak terdapat masyaqqoh maka hukum sholat jum'atnya Tetap Wajib. Referensi : أسنى المطالب في شرح روض الطالب (1/ 284) (فرع لو حضر البادون) أي سكان البوادي ونحوهم (للعيد يوم جمعة فلهم الرجوع) قبل صلاتها (وتسقط عنهم، وإن قربوا) منها وسمعوا النداء وأمكنهم إدراكها لو عادوا إليها لخبر زيد بن أرقم قال «اجتمع عيدان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم واحد فصلى العيد في أول النهار وقال يا أيها الناس إن هذا يوم اجتمع لكم فيه عيدان فمن أحب أن يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن أحب أن ينصرف فليفعل» رواه أبو داود والحاكم وصحح إسناده؛ ولأنهم لو كلفوا بعدم الرجوع أو بالعود إلى الجمعة لشق عليهم والجمعة تسقط بالمشاق وقضية التعليل أنهم لو لم يحضروا كأن صلوا العيد بمكانهم لزمتهم الجمعة وفيه عن صاحب ال...

مجوع مؤلفات للحبيب علي بن حسن العطاس ص 15 قال لقمان : يا بني ما ينفعك ما يقول لك الجهلاء أن في يديك درة وأنت تعلم أنها بعرة "Wahai anakku, apapun yang diucapkan oleh orang-orang yang bodoh kepadamu bahwa kamu mempunyai sebuah permata itu tidak akan berpengaruh kepadamu jika kamu tahu bahwa itu adalah sebuah kotoran". لقمان الحكيم وحكمه ص ٢٠ يا بني ، إن الموعظة تشق على السفيه كما يشق صعود الوعر على الشيخ الكبير "Wahai anakku,  sesungguhnya sebuah nasehat itu akan terasa berat untuk dilakukan bagi orang bodoh sebagaimana naik ke tanah yang tidak rata itu akan terasa berat untuk dilakukan bagi orang yang sudah tua".                         المختار من كلام الأخيار ص ٢٦٢ قال محمد بن سيرين رضي الله تعاى عنه : ظلم لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره "Dzolim itu adalah ketika kamu menyebutkan kejelekan-kejelekan saudaramu dengan sebutan yang lebih jelek dari apa yang kamu ketahui dan kamu tidak menyebutkan satupun dari kebai...

قال أبو حفص رضي الله عنه حسن أدب الظاهر عنوان حسن أدب الباطن "Baiknya akhlak anggota dzohir adalah tanda baiknya akhlak anggota yang batin" مجموع المؤلفات للحبيب علي بن حسن العطاس ص 21 وقال بعض العلماء : إن الذباب يدع صحيح الجسد ويقع على قروحه ، كذلك الأشرار يدعون محاسن الإنسان ويذكرون مساويه. "Lalat itu tidak akan hinggap di anggota badan yang sehat, tapi ia akan hinggap di telgatelnya saja. Demikian juga dengan orang-orang yang jelek hatinya, ia akan meninggalkan orang-orang yang baik akhlaknya dan akan berteman dengan orang yang sama jeleknya".

Pertanyaan : Bagaimanakah hukum memakaikan perhiasan emas atau perak terhadap hewan peliharaan seperti kucing, burung dan lain sebagainya dan apakah wajib zakat jika mencapai satu nishob ? Jawaban : Hukum memakaikan perhiasan emas dan perak terhadap hewan peliharaan adalah haram dan masih tetap wajib zakat. Referensi : توشيخ على ابن قاسم ص 105 ولو حلى حيوانا بنقد حرم ولزمته زكاته حواشي الشواني والعبادي ج 3 ص 272 ولو اتخذه لاستعمال محرم فاستعمله في المباح في وقت وجبت فيه الزكاة

ونصاب الذهب عشرون مثقالا تحديدا Pertanyaan : Lafadz تحديدا ditarkib menjadi apa ? Jawaban : Ditarkib menjadi tamyiz حاشية الباجوري ج 1 ص 37 قوله تقريبا : تمييز محول عن المضاف والأصل  تقريب خمسمئاة رطل بغدادي أي مقربها بمعنى ما يقرب منها   حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك ج ص ص 290 نحو طاب زيد نفسًا {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} [مريم: 4] ، والتمييز في مثله محول عن الفاعل. والأصل طابت نفس زيد، واشتعل شيب الرأس، ونحو غرست الأرض شجرًا {وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا} [القمر: 12] ، والتمييز فيه محول عن المفعول والأصل غرست شجر الأرض وفجرنا عيون الأرض. وتقول عجبت من طيب زيد نفسًا وزيد طيب نفسًا، وسرعان ذا إهالة وناصب التمييز في هذا النوع عند سيبويه والمبرد والمازني ومن وافقهم هو العامل الذي تضمنته الجملة لا نفس الجملة، وهو الذي يقتضيه كلام الناظم في آخر الباب ونص عليه في غير هذا الكتاب. وذهب قوم إلى  كان غيره وهو مصدر قصد اختلاف أنواعه لاختلاف محاله بعد جمع نحو خسر الأشقياء أعمالا، أو غير مصدر وتعدد وخيف اللبس نحو كرم الزيدون آباء إذا كان لكل منهم أب ويجب ت...

من طلب العلم للمعاد # فاز بفضل من الرشاد فيا لخسران طالبيه # لنيل فضل من العباد "Barang siapa yang mencari ilmu untuk bekal di hari kiyamat maka ia akan beruntung mendapatkan anugrah dari Allah yang Maha Memberi Petunjuk. Dan sunggulah merugi orang-orang yang mencari ilmu untuk mendapatkan pemberian dari sesama manusia" وكن مستفيدا كل يوم زيادة # من العلم واسبح في بحور الفوائد "Jadilah orang yang selalu mencari tambahan ilmu yang bermanfaat setiap hari dan arungilah samudera lautan ilmu yang bermanfaat tersebut" وقال صلى الله عليه وسلم : من عمد إلى المسجد لا يريد إلا إن يتعلم خيرا أو يعلم، كان له كأجر حاج تاماً حجته رواه الطبراني بإسناد لا بأس به "Barang siapa yang hendak pergi ke masjid dan ia tidak ada maksud yang lain kecuali belajar ilmu atau mengajarkan ilmu maka sungguh ia telah mendapatkan pahala sebesar pahalanya haji yang sempurna". قال ابن عباس رضي الله عنهما : العلم أفضل من المال لأن العلم ميراث الأنبياء والمال ميراث الفراعنة "Ilmu itu lebi...

قال الحسن البصري : مفتاح البحار السفن، ومفتاح الأرض الطرق، ومفتاح السماء الدعاء "Kuncinya lautan adalah perahu, kuncinya bumi adalah jalan, dan kuncinya langit adalah do'a" لا تسألن بني آدم حاجة # وسل الذي أبوابه لا تحجب الله يغضب إن تركت سؤاله # وبني آدم حين يسأل يغضب "Janganlah kamu meminta sesuatu kepada manusia, tapi mintalah kepada Tuhan yang pintu ijabahnya tidak pernah ditutup. Karena Allah akan marah jika kamu tidak meminta kepada-Nya sedangkan manusia akan marah jika kamu terus-menerus meminta-minta". قال السري رضي الله عنه صليت العشاء واشتغلت بوردي ليلة من الليالي ومددت رجلي في المحراب فنوديت يا سري هكذا تجالس الملوك فضممت رجلي ثم قلت وعزتك وجلالك لا مددت رجلي أبدا "Imam As Sirri berkata : Suatu hari ketika saya sholat isya' , saya kemudian membaca wirid dan saya pun memanjangkan kaki saya ke mihrob. Lalu terdengar suara "Hai Sirri, beginikah kamu duduk di hadapan raja ?". Lalu seketika itu juga saya duduk bersila dan mulai sejak itu...

قال الحسن البصري: الثمن القليل الدنيا بحذافيرها "Harga yang paling sedikit adalah dunia dan segala gemerlapnya" قال سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه :  لا تختر من أمرك شيئا واختر أن لا تختار وفر من ذلك المختار وربك يخلق ما يشاء ويختار "Jangan kamu memilih sendiri untuk urusanmu.  Pilihlah bahwa kamu itu tidak bisa memilih dan larilah kamu dari apa yang kamu pilih karena Tuhanmu itu Maha Berkehendak lagi Maha Memilih" وقال الشيخ أبو عبد الله القرشي رضي الله تعلى عنه شكا بعض الناس لرجل من الصالحين أنه يعمل أعمال البر ولا يجد حلاوة في قلبه فقال لأن عندك بنت إبليس وهي الدنيا "Ada seseorang yang mengadu kepada orang yang shalih tentang dirinya yang tidak pernah meraskan manisnya ibadah ketika beramal kebajiakan. Lalu orang shalih itu menjawab :  "Karena di sampingmu ada anak perempuannya Iblis yang bernama dunia".                         احياء علوم الدين ج ٣ ص ٢٠٨ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻴﻔﺔ ﻓﻤﻦ ﺃﺭاﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻠﻴﺼﺒﺮ ﻋ...

قال أويس القرني : لا تنظر إلى صغير الخطيئة، وانظر إلى عظمة من عصيت، فإنك إن عظمتها فقد عظمت الله تعالى، وإن صغرتها   فقد صغرت الله تعالى "Janganlah kamu melihat kecilnya dosa tapi lihatlah besarnya dzat yang kamu bermaksiyat kepada-Nya karena jika kamu menganggap dosa itu besar maka sungguh kamu telah mengagungkan Allah dan apabila kamu meremehkan sebuah perbuatan dosa maka sungguh kamu telah meremehkan Allah". قال ابن القيم الجوزي : رضا الناس غاية لا تدرك ورضا الله غاية لا تترك فاترك ما لا يدرك وادرك ما لا يترك "Ridlo manusia adalah sebuah puncak yang tidak akan bisa digapai sedangkan ridlo Allah adalah puncak yang tidak boleh ditinggalkan. Maka tinggalkanlah sesuatu yang tidak bisa engkau gapai dan capailah sesuatu yang tidak boleh ditinggalkan".  احياء علوم الدين ج ١ ص ١٠ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺳﻨﺔ "Satu kata-kata yang baik yang didengarkan oleh seorang mukmin yang kemudian ia mengajarkannya kepa...

قال الحسن البصري أحبوا هونا وأبغضوا هونا فقد أفرط قوم في حب قوم فهلكوا وأفرط قوم في بغض قوم فهلكوا "Berkata Hasan Al-Bashri : Cintailah seseorang sewajarnya saja dan bencilah seseorang sewajarnya saja karena ada seseorang yang mencintai orang lain secara berlebih-lebihan dan kemudian ia menjadi orang yang celaka. Dan ada pula seseorang yang membenci orang lain secara berlebih-lebihan dan kemudian ia menjadi orang yang celaka".  وعين الرضا عن كل عيب كليلة # كما أن عين السخط تبدي المساويا "Jika mata dibalut cinta maka ia buta terhadap nista tapi jika mata dibalut benci maka ia akan melihat yang keji-keji" إعانة الطالبين ج 3 ص 259 لكل ساقطة في الحي لاقطة وكل كاسدة يوما لها سوق "Setiap sesuatu yang terbuang (seorang janda) yang masih hidup itu pasti ada yang menemukannya, dan setiap barang bekas di suatu hari maka akan mempunyai pasar sendiri" إحياء علوم الدين ج 4 ص 301 محبوب المحبوب محبوب "Sesuatu yang dicintai oleh orang yang dicintai itu juga dicintai...

عمدة القاري شرح صحيح البخاري (9/ 134 (عن أم سلمة، رضي الله تعالى عنها، قال النبي، صلى الله عليه وسلم: (الحج جهاد كل ضعيف "Haji adalah jihadnya orang yang lemah"

خير العمل عمل الخير "Amal yang paling baik adalah beramal baik" إحياء علوم الدين ج ٣ ص ١٧٩  مر المسيح ابن مريم عليه الصلاة والسلام بقوم من اليهود فقالوا له شرا فقال لهم خيرا فقيل له إنهم يقولون شرا وأنت تقول خيرا فقال كل ينفق مما عنده "Suatu ketika Nabi Isa Al Masih putra Sayyidah Maryam bertemu dengan kumpulan orang yahudi.  Kemudian mereka berkata kepada Nabi Isa dengan perkataan yang jelek.  Lantas kemudian Nabi Isa berkata kepada mereka dengan perkataan yang baik. Lalu Nabi Isa ditanya : Mereka berkata kepadamu dengan perkataan yang jelek,  tapi kenapa engkau berkata dengan perkataan yang baik?  Nabi Isa menjawab : "Setiap orang akan memberikan setiap apa yang ia miliki" التفسير المنير للزحيلي ج 6 ص 176 قال أبو يزيد البسطامي رحمه الله: استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون. "Meminta pertolongannya makhluk kepada makhluk itu sama seperti meminta pertolongannya orang yang dipenjara kepada orang yang dipenjara" روح البيان ج 4 ص 364 وروى ...

Pertanyaan : Apakah perbedaan antara سين التنفيس dan سوف padahal semuanya bermakna "akan" ? Jawaban : Menurut ulama' bashroh tidak ada perbedaan. Sedangkan menurut ulama' kufah terdapat perbedaan di dalam masanya fi'il mudlori' yang berzaman mustaqbal. Jika fi'il mudlori' tersebut menggunakan lafadz سين التنفيس maka zaman mustaqbalnya lebih sedikit daripada zaman mustaqbalnya fi'il mudlori' yang menggunakan lafadz سوف karena banyaknya huruf menunjukkan banyaknya ma'na. Referensi : تشويق الخلان ص 32 (قوله والسين) قال في المغني هي حرف تختص بالمضارع وتخلصه للإستقبال وتتنزل منه منزلة الجزء ولهذا لم يعمل فيه مع اختصاصه به وليس منقطعا من سوف خلافا للكوفيين ولا مدة الاستقبال معه أضيق منها مع سوف خلافا للبصريين ومعنى قول المعربين فيها حرف تنفيس حرف توسيع وذلك أنها قلبت المضارع من الزمان الضيق وهو الحال إلى الزمان الواسع وهو الاستقبال. وأضح من عبارتهم قول الزمخشري وغيره حرف استقبال وزعم بعضهم أنها قد تأتي للإستمرار لا للإستقبال ذكر ذلك في قوله تعالى...

Deskripsi Masalah Anak itu tidak terlepas dari orang tua. Ketika kecil ia wajib dinafkahi oleh orang tua dan ketika sudah besar dan mampu mencari nafkah sendiri, ia wajib memberikan nafkah kepada orang tuanya yang sudah tidak mampu. Begitu juga ketika bepergian ia harus meminta izin kepada orang tuanya. Pertanyaan : Apakah seorang anak ketika bepergian mencari ilmu itu wajib meminta izin kepada orang tuanya ? Jawaban : Hukumnya ditafsil sebagai berikut : 1.     Apabila kedua orang tuanya itu miskin maka wajib izin kepada kedua orang tuanya. 2.     Apabila kedua orang tuanya itu kaya maka dirinci sebagai berikut : a.     Apabila yang dicari adalah ilmu fardlu ain atau fardlu kifayah maka tidak wajib. b.     Apabila selain ilmu fardlu ain atu fardlu kifayah maka wajib meminta izin terlebih dahulu. Referensi : ¨     إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ج4 ص 181 (وحَرُمَ) على مدينٍ مُوسَرٍ عليهِ دينٌ حالَ لم يوكِلْ...